Sfuei Mensîl Furlan Indipendent
Archivi de Patrie

Diligite iustitiam. La vôs de Leç

Agnul Floramo

Il prin pas par dineâ, la autonomie al fo proibî al popul
furlan di mantignî il so codiç juridic che si jere tramandât
di gjenerazion in gjenerazion

Ve chi ce che nus à gafât vie la çate dal Leon di Vignesie. E li, tu puedis lei dute la malizie e la tristerie de “Tristissima”, altri che “Serenissima”! Parcè che i savis de lagune a savevin une vore ben che par grêc, come che a spiegavin i professôrs “in utroque iure” de Universitât di Padue, leç si dîs “Nomos”. E chei che a scrivin la lôr leç par so cont, a fasin un at di “Autos Nomos”, e duncje di Autonomie. Il prin pas par dineâle, la autonomie, al è duncje proibî a un popul di vê un so codiç juridic. Al è come gjavâi la vôs de cussience, chê profonde e clare che ti comande di secui, parcè che e je la espression di chê tiere là che tu sês nassût.
◆ La produzion di normativis e di articui scrits par normâ la vite dai furlans e à lidrîs antighe in tiere patriarchine. Disìn che se i prins manuscrits e i esemplârs plui vecjos ju tachìn a vê intal secul XIV, chest nol vûl dî che prime no jere nissune norme stabilide par organizâ la vite des comunitâts. La int e saveve benon ce che si podeve fâ, ce che si scugnive fâ (duncje la distinzion jenfri dirit e dovê) e ancje cemût rivâ a organizâsi par fâ funzionâ pal miôr chel “pactum sociale”, ven a stâi chel contrat di oms libars che al manten vive la buine convivence, tignint il ben comun tant che principi fondamentâl e regoladôr des azions di ducj.
◆ Tachìn cul dî che in ogni vilaç de Patrie, fin de Ete romane barbariche (cuant che, prime i Gôts, e po dopo i Langobarts e i Slâfs, si son insediâts intal nestri teritori, duncje intun periodi che al va dal secul V al secul VI) a esistevin compuartaments virtuôs regolâts in forme consuetudinarie, o ben indreçade su la sapience dai vons e tramandade di gjenerazion in gjenerazion in forme pal plui orâl. In gjenar, si leve a definî il principi e la fin de stagjon agricule; si stabilive cuâi lens podê taiâ tal bosc e ancje la cuantitât juste, escludint cierts periodis dal an par judâ i arbui – risierve straordenarie di risorsis intune economie agricule, silvicule e pastorâl – a cressi sans e a mantignîsi fuarts; si limitavin i cjamps considerâts di ducj, lis comugnis, là che ognidun al podeve lâ a bruscjâ, a fâ fen o a puartâ il besteam al pascul cence jessi obleât a paiâ nuie a di nissun; si stabilive il timp de fieste e si lu divideve dai dîs di vore; si regolamentave il marcjât, identificant il lûc là che si podeve inmaneâlu e lis zornadis dal calendari libaris e convenientis. Si stabilive ancje la punizion che e veve di jessi dade a chei che si gjavavin fûr di cheste leç comunitarie e duncje, di escludûts, a vignivin “bandîts”, intal sens di “metûts in bande”, parâts fûr dal circuit de coletivitât. La tradizion, peade secul par secul, si faseve cjar e sanc, si inlidrisave tal paisaç che ducj a cognossevin, parcè che a jerin nassûts propit alì e salacor no si saressin mai slontanâts par dut il timp de lôr vite.
◆ Chestis costumancis a son stadis tant fuartis che nancje la organizazion imperiâl – prin chê di Carli il Grant (secul IX), e po dopo chê dai Otons (secul X) – e rivarà a dineâlis.
Cu la nassite dal Stât patriarcjâl, si fâs sintî simpri plui fuarte la necessitât di trascrivi dute cheste tradizion, considerade cetant siore di sapience e di bon sens. Ogni Comunitât e tache cussì a organizâsi par ratificâ la memorie de tradizion.
◆ A nassin i Statûts, che a podaressin ben jessi considerâts tant che la regjistrazion su la cjarte – atualizade aes gnovis necessitâts e ai timps cambiâts – di chê tradizion orâl che e valeve prime. A scomencin ducj cun “Diligite iustitiam”, vâl a dî “Amait la justizie”. Al è straordenari, par esempli, che par solit ogni articul al tache cu la racomandazion rituâl “Secundum antiquam consuetudinem”, o ben “In ubidience a la antighe tradizion”. Un ricognossiment cuasi sacrâl ai Paris e ae lôr creance. A jerin scrits par latin, la lenghe francje de autoritât.
◆ Ma ce che nus lasse simpri inmagâts, cuant che ju vierzìn, e je la atenzion e la premure profonde pe popolazion che il latin no lu capìs. Cussì, il legjislatôr si sfuarce di doprâ peraulis che a vegnin propit de lenghe furlane e po dopo a son voltadis par latin, intun sens di rispiet de culture di sostrât. Cussì, la curtisse e devente guartizza, il riviel rivellum, il cjastinâr castenarius, il sassin sassinus, la vuarzine varzina.
O podaressin lâ indevant.
◆ Une ultime note: la atenzion risiervade aes categoriis plui debilis, tant che lis feminis, lis veduis, i fruts e i forescj e je grandonone. Segnâl di un Auton Nomos a favôr dal Popul. E no di un imprest dal potent par profitâsi di lui. ❚

A torzeon pal Friûl / “Der Voschank”, il spetacul des mascaris sauranis

Sara Traunero
La tradizion dal “Kheirar” e dal “Rölar” e cjape dentri dut il paîs Mascaris bielis e mascaris brutis, cun musis intaiadis intal len e cu lis liniis plui diferentis, a son lis protagonistis assoludis di une ricorence tant curiose che antighe: al è il Carnevâl di Sauris, intal dialet sauran locâl cognossût ancje tant che “Der Voschank”.L’aspiet […] lei di plui +

A torzeon pal Friûl / La maravee di scuvierzi il Carnevâl rosean

Diego Navarria
Cuatri amîs inmagâts de origjinalitât di lenghe, musiche e bai dal Cjanâl incjantonât jenfri lis Musis e la mont Cjanine In ce aventure che mi soi butât! Dut par lâ daûr di mê madone! Cumò, aes trê dopomisdì, achì in machine o sin in cuatri: jo, Mario Dean, 46 agns, professôr di talian tal Marinelli, […] lei di plui +

Libris simpri bogns / Emilio Nardini, “Par vivi”, Udin, 1921

Laurin Zuan Nardin
“Apene finidis di lei lis poesiis dal cont Ermes, il dotôr Cesare, fra i batimans dal public, al si ritire daùr l’uniche quinte preparade a zampe dal… palc scenic. Ma, pal bessologo, che il devi recità il brâf atôr di san Denel, Giovanin Tombe, ‘e ocòr une scene, e il dotôr Cesare la proviot cussì:…” […] lei di plui +

Interviste / Numb il cjan scjaladôr (e il so paron Thomas)

Dree Venier
Di un probleme ae çate al record in mont: interviste cun Thomas Colussa, che cul so Numb al sta pontant al record di altece lant sul Mont Blanc O vevi za intervistât Thomas Colussa, 40 agns, un pâr di agns indaûr. In chê volte al jere un “furlan a Milan” e al faseve il personal […] lei di plui +