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Archivi de Patrie

CE SUCEDEVIAL IN CHÊ VOLTE TAL MONT? Eremitis, iconis e torments de Grande Mari Russie

Agnul Floramo

Il secul XV al è di impuartance straordenarie pe storie de Russie e in particolâr pe citât di Mosche. Lis popolazions che si son insediadis su lis rivis de Moscove a vivin une ete di straordenarie inspirazion culturâl e, massimementri, spirituâl. La religjositât si anime di un moviment radicâl, chel definît dai eremitis: profetis, induvins, traviersâts di une esperience mistiche profonde, a pandin la idee che il mont al è dal dut impestât dal mâl e de sô presince, che si pant cu la ricjece, cu la volontât di potence e di supremazie. Chei che a vuelin salvâsi dal judizi trement di Diu a varan di slontanâsi il plui lontan pussibil dal “consorzi dai umans” e cjatâ consolazion, meditazion e dutrine inte nature plui estreme, sposant la solitudin e il cidinôr. E tache cussì une migrance bande lis regjons plui setentrionâls, chês dal Nord glaçât, taponadis dai boscs de Tajga, sù fin al mâr Blanc; o pûr a Orient, intes stepis che si vierzin ator de grande vene di aghe dal Volga, che ancjemò ore presint i rus a considerin la mari de lôr tiere. Finalmentri libars di ogni convenzion umane, disincjarnâts di ogni seduzion e tentazion, che e sedi la ricjece o pûr la voie di gjoldi il plasê de cjar, chescj eremitis a predicjavin une trasformazion radicâl dal uman inte dimension dal sacri. E cheste e je la ete che e viôt une rinassite culturâl e artistiche peade a un moviment tant radicâl, e rapresentade in maniere perfete des iconis, pituradis sul len, plenis di une simbologjie ancestrâl che e permeteve al fedêl di vierzi une puarte sul assolût. Un dai eremitis plui venerâts, Volockij, al tache a predicjâ che dome un om visionari e inviât dal Diu vivent al podarà vuidâ la Russie su la strade de sô redenzion. E lu identifiche intal princip Ivan III (1462-1505), che il mont al cognossarà tant che il Teribil. Cjapant sù l’insegnament dal so gnûf conseîr spirituâl, sigûr di jessi invistît di Diu di un podê sacrâl che nissun al varès mai podût meti in discussion, Ivan III al tache a slargjâ il teritori de Moscovie. Tant par scomençâ, intal 1472 al maride la principesse bizantine Zoe, de famee impuartantone dai Paleologhis. E je le gnece dal Imperadôr bizantin, muart combatint cuintri dai turcs sui muraions de sô citât, cuant che e fo concuistade intal 1453. Une mosse politiche furbe, chestis gnocis, che a davin a Ivan la pussibilitât di presentâsi tant che il bastion de Cristianitât cuintri ducj i siei nemîs, e ancje tant che l’erêt universâl dai imperadôrs di Costantinopoli. Mosche e devente cussì la tierce Rome, e la acuile bizantine, chê cun doi cjâfs, la sô bandiere. E lui si cjape il titul di Caesar, che par rus al devente chel di Zar. E al partìs ae concuiste dal so imperi, metint sot par prime Novgorod (1478) che, insiemi cun Kiev, e rapresentave la scune de spiritualitât dai slâfs dal Orient. Tal 1480, al ferme i mongui de Orde di Aur (1480). E si vierç la gnove vie par colonizâ la plane infinide che dopo dai monts Urâi e va a colâ sul mâr dal Gjapon. ❚

(L)Int Autonomiste / Un popul cence plui vôs in cjapitul

Dree Valcic
✽✽ Nol è par fâmi i fats di chei altris, ancje se o sai benon che ae fin in ogni câs i efiets a saran deleteris ancje pai furlans, ma o crôt di interpretâ un sintiment slargjât e un dubi gjenerâl, domandantmi parcè che a àn fat colâ Draghi. No si trate, che al sedi clâr, […] lei di plui +

L’EDITORIÂL / LA PATRIE DAL FRIÛL AL SALON DAL LIBRI DI TURIN

Walter Tomada
Dai 19 ai 23 di Mai no steit a cirînus, noaltris de “Patrie”: no sarin in Friûl, ma inaltrò.◆ No, no lìn in esili. Pal moment, jessi “furlans che no si rindin” nol è ancjemò une colpe. Salacor lu deventarà, ma pal moment o podin jessi “libars di sielzi” di lâ in “mission”. Une mission […] lei di plui +