Meti lis mans te cree e je une esperience sensoriâl totâl. Une gjonde arcaiche, anzit no, di plui, ancestrâl. Tal prin moment ti somee di sporcjâti, di impantanâti fin tal comedon. La “culture” e prevâl ancjemò su la “nature”, e tu as pôre di fâ cualchi dam. Come un frut che al zuie cul paltan e di un moment a di chel altri al spiete la vosade de mari. Ma subit dopo, la sensazion e gambie. La nature e tache a vinci cul so leam cu la Antighe Mari, e si sint un grant plasê a slichignâsi, specie cuant che la lacje e jentre cul so paltaniç, umide e clipe, jenfri i dêts. E cuant che la materie si fâs plui penze, alore al sucêt un piçul meracul: la tô man e devente buine di regalâ une forme, un profîl, une anime a ce che prime al jere dome un scliç di arzile: un plat, un vâs, une anfore, un pipinot o un modon. Straordenarie la assonance cu la flôr dal pan. Pan e Modon a nassin insieme. A son fradis, zimui. A vegnin impastâts cu lis mans dal om. E cul so sudôr. Cuets intun for. A tegnin tal cûr ducj e cuatri i elements dal mont: la aghe, la tiere, il fûc, l’aiar. Pan e Modon a fasin la anime de Cjase, il so profum, il so colôr. Il so calôr. A disegnin la sigurece de protezion e de abondance.
POLEÂ MESOPOTAMIC_ Plui di cuatri mil agns fa, si pense che i prins impascj di cree, paie e aghe a vedin preparât il prin modon de storie, in Mesopotamie, e plui precisementri a Ur, forsit la citât plui antighe dal mont, tirade sù dai Caldeos, propite dongje la bocje dal Tigri e dal Eufrate. E di li, la tecniche si sarès difondude vie pal Orient, in Egjit, a Crete (un non che al è dut un program), in Grecie e vie indevant. In dutis lis mitologjiis antighis, si cjate un Diu che al impaste il Mont zuiant cu la cree. Ancje par chest, la vôs “creâ” e ven di chel stes significât. La lenghe furlane – no mi pâr che a setin altris lenghis a vê mantignude la stesse etimologjie antighissime – e conserve su chest cont une vôs bielissime: “poleâ”, ven a stâi doprâ il “poleâr” par dâ une forme, par inspirâ une anime a la cree che pôc prime e someave muarte e cumò e cjape vite. E di li a dut ce che e compuarte une azion peade al fâ, al costruî, al modelâ cu la sapience des mans e dai siei dêts. Te nestre storie di popul, o sin stâts famôs e ricercjâts lavoradôrs ator pal mont par cheste sapience dute inteletuâl che si impaste insieme cu la fadie des mans.
BINOMI NATURE E CULTURE_ Propite li, la Nature si incuintre cu la Culture, sdrumant chê stupide contraposizion fra il lavôr manuâl e chel inteletuâl, une invenzion dai sorestants che a volevin dome comandâ cence lavorâ, progjetâ e no sporcjâsi lis mans. I fornasârs furlans dal Votcent e dal Nûfcent a jerin clamâts in dut il mont par pandi la lôr sapience tal fâ “scudielis, planelis o modons”, come che si cjante cu la malinconie de vilote. E no je stade dome une storie di fam, di migrazion, di sfrutament e di miserie di bintars sledrosâts dal mâl di un vivi disperât e zingar. Sigûr ancje chê, pe durece dal lavôr che dispès al obleave ancje i fruts a bandonâ la famee e lâi daûr a un capocjat che ju sfinive e ju consumave di berladis e di pidadis e di blestemis, a un ritmi di produzion disumane e bestiâl. Che plui di cualchi volte ju à copâts. Ma in chel cjamp alì, i Furlans a àn ancjemò une volte dimostrade une passion cuasi religjose pal lavôr fat ben, inmaneât su di une tecniche cetant inovative pe tecnologjie doprade, reclamade pardut come esempli di modernitât e di braure. Come che a àn dimostrât l’an passât chei bulos dal circul culturâl “El Tomat” di Buie intune mostre memorabile, ven a stâi “Uomini, macchine e argilla”, tirade sù come suaze pe presentazion dal biel e documentât lavôr di Laure Nicoloso e di Dree Cattarino “Fâ modon a Buie”. Un libri dut di gjoldi e di meditâ.
LAVÔR DI MAN, NOL È DI VILAN_ Par no fevelâ po des piçulis impresis artesanis di muredôrs e impresaris nostrans che in FrancIe o in Svuizare o in “Lussimpon” a àn tiradis sù cjasis, palaçs, paîs, fin al disastri dal taramot, cuant che ancjemò une volte la linfe dai modons ju à reclamâts indaûr a cjase lôr, regalant une sperance di rinassite ae nestre Tiere, cussì tant devastade e pierdude. E vuê o sin dentri intun altri Taramot, forsit plui preocupant di chel dal ‘76. I economiscj a disin che il segnâl plui evident di une crisi economiche si lu viôt propite te edilizie, se e je vivarose o ferme. Se no si domandin cjasis al è il segnâl che ancjemò no je riprese. Ma provait a zirâ pai nestris borcs, massime in perifarie. La betoniere tai curtîi e zire come la gorlete di une mari di famee puare che no pues puartâ il frut dal sartôr par comprâi un vistît gnûf, ma che e lavoruce di un continui su chel vecjo tant che al devente ancjemò plui biel di prime. Chel mâl antîc e nobil di fâ e di disfâ, di comedâ, di rangjâsi, chi di nô si lu lei ancje in dì di vuê, tal mieç di chest sdrondenament devastant de economie globâl, te tasse di modons tirade sù tra l’ort e il box dai imprescj. Dal sigûr, nol è il segnâl che o sin fûr dai fastidis. Chel no. Ma che o savìn rangjâsi cul pôc che si à, chel sì. Cirint di no pierdi mai la dignitât. La dignitât che e sporcje lis mans cu la cree, vuê come cuatri mil agns fa. Parcè che la Storie nus à insegnât, in cuintritindince universâl, che lavôr di man – chi di nô – nol è par nuie lavôr di vilan! ■
ANGELO FLORAMO
Une storie furlane / Orchestre a pletri Tita Marzuttini: passe cent agns di storie cence pierdi la sgrimie
Serena Fogolini
Giovanni Battista Marzuttini, al jere il 1884 cuant che un zovin marcjadant di farinis, Nicolò Serafini, al decideve di meti sù a Udin un circul mandulinistic, striât di chel strument che al veve vude maniere di scoltâ in gracie di un viaç a Rome.◆ Tirade dongje la int e soredut lis risorsis finanziariis, e tacà […] lei di plui +
A torzeon pal Friûl / “Der Voschank”, il spetacul des mascaris sauranis
Sara Traunero
La tradizion dal “Kheirar” e dal “Rölar” e cjape dentri dut il paîs Mascaris bielis e mascaris brutis, cun musis intaiadis intal len e cu lis liniis plui diferentis, a son lis protagonistis assoludis di une ricorence tant curiose che antighe: al è il Carnevâl di Sauris, intal dialet sauran locâl cognossût ancje tant che “Der Voschank”.L’aspiet […] lei di plui +
A torzeon pal Friûl / La maravee di scuvierzi il Carnevâl rosean
Diego Navarria
Cuatri amîs inmagâts de origjinalitât di lenghe, musiche e bai dal Cjanâl incjantonât jenfri lis Musis e la mont Cjanine In ce aventure che mi soi butât! Dut par lâ daûr di mê madone! Cumò, aes trê dopomisdì, achì in machine o sin in cuatri: jo, Mario Dean, 46 agns, professôr di talian tal Marinelli, […] lei di plui +
A torzeon pal Friûl / Il rituâl de Messe dal Spadon nus ripuarte ae ete dai Patriarcjis
Sara Traunero
La memorie e torne indaûr a Marquart, ma forsit la tradizion e je ancjemò plui antighe Ai 6 di Zenâr, in ocasion de fieste de Epifanie, il Comun di Cividât si prepare a celebrâ un rituâl tant curiôs che inmagant: e je la Messe dal Spadon, che par tradizion si fâs tal antîc Domo antîc. […] lei di plui +
Libris simpri bogns / Emilio Nardini, “Par vivi”, Udin, 1921
Laurin Zuan Nardin
“Apene finidis di lei lis poesiis dal cont Ermes, il dotôr Cesare, fra i batimans dal public, al si ritire daùr l’uniche quinte preparade a zampe dal… palc scenic. Ma, pal bessologo, che il devi recità il brâf atôr di san Denel, Giovanin Tombe, ‘e ocòr une scene, e il dotôr Cesare la proviot cussì:…” […] lei di plui +
Interviste / Numb il cjan scjaladôr (e il so paron Thomas)
Dree Venier
Di un probleme ae çate al record in mont: interviste cun Thomas Colussa, che cul so Numb al sta pontant al record di altece lant sul Mont Blanc O vevi za intervistât Thomas Colussa, 40 agns, un pâr di agns indaûr. In chê volte al jere un “furlan a Milan” e al faseve il personal […] lei di plui +